هل الأمور التي تقض مضاجع الآخرين أكثرُ نبلاً؟!

سؤال استشففت إجابته بعد استيعابي تصريح مدير بنك التسليف والادخار في محافظة الطائف طلال الثمالي لجريدة عكاظ " أن البنك باشر منح قروض لمساعدة راغبي الزواج من الزوجة الثانية من المواطنين السعوديين، وأن هناك شروطا بموجبها يحصل طالب القرض على الموافقة، منها أن لا يقل عمره عن الـ 18، وأن يقترن بامرأة سعودية، مشدداً على أن يكون الزواج من الثانية لعذر وليس لمجرد الترف"



وأسئلة تترا تعكس وجهة السؤال المتصدّر؛ هل بالمقابل هناك آخرون يتخبطون في دوامة الفوضى اللا إنسانية؟ وهل للفوضى تمظهر أوضح من ضرب الأسر الآمنة في دورها؟ أمن الحكمة أن نترك لفكرة الأرباح المادية التي تعمي البصيرة حق التلاعب بالجانب الإنساني أو إغفال جانبه؟ أنلتزم الصمت عما يربك ويخل بالتوازن النوعي بين قطبي الحياة"الرجل والمرأة"؟!



خبر البنك نسبةً للوعي المأزوم بالعلاقة الثنائية،والعنصرية الذكورية يبدو بدهياًً، والأمر ينكشف بشروطه العجائبية؛ فمتى كان الزواج الأول لهذا الذي يقف على بوابة سن الطفولة- حسب معدلات التقسيم الزمني الإحصائي للدول المتقدمة- إذا كان زواجه الثاني في الثامنة عشر من عمره؟، ويتضاعف العجب عندما نتصوّر سبباً آخر غير الترف، وأظنه يقصد "المتعة" لكنه أحجم عن اللفظ كي ينزه القرض عن حقارته الحقيقية، ومتى سيتم اكتشاف أسباب أخرى وهو في هذه السن المبكرة، ليتلكأ به المقتنصون جارّين البيوت للتشتت والخراب؟!



تراءت لي رواية "القرن الأول بعد بياتريس" لأمين معلوف، وتذكرت "فول الجعران" المنسوب لثقافة فرعونية وهندية تجعل الرجل الذي يبتلع حبات الفول تلك يزداد فحولة وتكافأ رجولته بطفلٍ ذكر، وثورة العلماء والباحثين ضد هذا التعقيم النسائي العنصري الذي أحدث خللاً توازنياً كمياً ونوعياً في البشرية، والأحداث المفعمة بالرغبة الجادة لإعادة التوازن للعالم الثالث بالذات لأنه الأكثر احتفاءً بالذكور.



ربما نضطر في ظل الهوس بالمتع الذكورية لاختراع مادة معاكسة لفول الجعران تحفّز ولادة الإناث لتغطي حاجة بنك التسليف ليوظف قروضه للمواطن ذي العين الشرهة التي لايملؤها واحدة بل اثنتان وربما ثلاث ورباع مستقبلاً، ولعل البنك أن يوفر صوراً لراغبي الزواج مع إضافة أنواعه المستحدثة تحت شعار اطلب تجد، ليكمل مشروعه الجبار، ويقلب موازين معاملاته ليشتغل خطّابة!!



الدول المتقدمة تسعى في خططها إلى تحقيق رخاء أكثر وتضخم سكاني أقل، وتسعى لإزالة العنصرية وترسيخ مبدأ الإنسان أولاً، وهو شأن أهل الهموم النبيلة، ونحن بالمقابل نصنع خللاً في البنية السكانية بالتلاعب بعلاقة الرجل بالمرأة داخل مؤسسة تحترمها كل الديانات والشعوب"مؤسسة الزواج" ونحدث ثقباً "عاهاتياً" لن ترتقه الجهود المطبطبة على أنوثة المرأة المقهورة إزاء عنصرية ضدها تغتنم فرص الشهوات، وإن كنا اليوم لانملك دراسة ديموغرافية علمية فإن الواقع يثبت أن عدد الذكور لدينا أكثر من الإناث، وإذا لم نعزز الاستقرار الأسري الوحدوي فإننا سنواجه كارثة جراء التعدد، فالمجال المفتوح للتعدد يخطف فرصة بقية الشباب بالارتباط بواحدة لأجل هوس الفحولة الذي يمارسه المعدّد باثنتين فأكثر؟! إضافة أن إهانة الزواج تسبب كثرة الطلاق ومؤشرات الأرقام تشي بتفاقمه، وهو نتيجة لا أقول للنصب والاحتيال بل السعي لخراب البيوت باسم الحلال!



وإن أفقدنا المرأة المتزوجة أمانها في ظل إباحة الزواجات السرية اليوم فلا تحيا يومها بلا هاجس هذا العفن الشهواني المسمى زواج كالمسيار وشلته، فإننا اليوم نشهد مؤسساتٍ تساهم في القضاء على الأمن والاستقرار الأسري كبنك التسليف، الذي يسهّل إقامة بيت وأسرة أخرى على قرض، فكيف سيكون مستقبل أسرة بهذا المستوى من الحاجة والديون؟! إننا أمام إلحاح عصري لإعادة مواجهة الوعي بأزمتنا الذهنية التي تمنح الولاء الأول للمتع الذكورية، وإن على حساب التنمية والرفاه، ناهيك عن القيم والأخلاق، ثقافة تنزع المرأة من كل حق وتجعلها رهناً لمتعة الذكر!



مع إيماني بعدم صلاحية التعدد للزمن الحالي، لكنني سأترك مناقشة الأمر لأنه يعتبر عند غالبية السعوديين حديث في الثوابت، والثوابت عندنا تخلط بين الواجب والمباح، وتمتزج بذهنية نرجسية ذكورية، والرجل في ظل هذا الوعي بفوقيته يمتلك حقاً سماوياً لامجال للتفكير فيه حسب زعمهم، وإن اختلفنا- وسنختلف- لأن هذه طبيعة آراء البشر في تفسير النص كمفهوم آية التعدد وتبرير أسبابها، إلا أننا نؤمن بآية حسمت الأمر"فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"، وهو مافسره البعض بأنه أمر بوجوب الواحدة وبالتالي نهاية التعدد، وسواء اتفقنا أو اختلفنا حول ذلك إلا أن التعدد يحتل خانة المباح- لمن يراه مباحاً-لا الوجوب، وولي الأمر يحق له إيقاف أمر المباح متى كانت الحاجة، وقد سبق وقام بإيقاف التعدد الرئيس التونسي بو رقيبة، ماجعل السعوديين يناصبونه العداء إلى يوم الدين، كما وتكرار الظلم بصور مقززة ليس أقلها إهانة المرأة وإذلالها وتشتيت أبنائها عندما تطري على بال أحد الذكور طواري الشهوات سبب وجيه ينبئ باستحالة العدل، ويوجه التفكير الجاد بضرورة الأخذ بالمصلحة العامة، والتدخل لإيقاف مهزلة التلاعب بسكن النفوس.



رغم أننا مجتمع نحب الذكور، ونفرح بولادة ذكر، وأعداد الإناث أقل لدينا من الذكور، إلا أننا نقضي على حق بعض الذكور بالتعدد، فبأية أعجوبة يمكن للوعي أن يتدخل هنا؟! لاشك أننا أمام تحدٍ للسائد والموروث، وهو محك اختبار الحكماء، "فالعالَم الذي لايكون حكيماً يصبح خطراً أو في أفضل الأحوال عديم الفائدة" الرواية المشار إليها.